分類：投稿 作者：佚名 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時(shí)間：2023-03-29
善本最初的概念是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格校勘、無(wú)訛文脫字的書(shū)本。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書(shū)籍大都是寫(xiě)本。把原稿或別本認(rèn)真繕寫(xiě)下來(lái)，經(jīng)過(guò)與原文校核無(wú)誤，就成為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，書(shū)籍開(kāi)始出現(xiàn)“版本”的概念。不同版本書(shū)籍收錄文獻(xiàn)多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書(shū)籍版本出現(xiàn)早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復(fù)本的差別。即使買(mǎi)到“翻刻、后印本”，其價(jià)值仍然比買(mǎi)到一張仿品假畫(huà)或假古瓷要高得多，因?yàn)楸绕鸪蹩?、初印本、手抄本，它們只是早晚的差別，還不是真假的差別。所以業(yè)界有“古籍不怕買(mǎi)假”之說(shuō)，有模仿得好的，有一定價(jià)值。
善本的內(nèi)涵也比原來(lái)更擴(kuò)大了，以后許多學(xué)者對(duì)善本的概念不斷總結(jié)歸納印刷的字畫(huà)有價(jià)值嗎，最后形成了現(xiàn)在通用的善本“三性”、“九條”說(shuō)。 善本的“三性”指書(shū)籍應(yīng)具備較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。
善本的“九條”主要包括：元代及元代以前刻印抄寫(xiě)的圖書(shū)；明代刻、抄寫(xiě)的圖書(shū)；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊印的圖書(shū)；辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見(jiàn)解，或有學(xué)派特點(diǎn)的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學(xué)者批校、題跋或過(guò)錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本；在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展的各種活字印本、套印本或有精校版畫(huà)、插畫(huà)的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。而下圖是小編有幸見(jiàn)到的三本古籍善本。
此三本古籍善本乃是光緒年間流傳下來(lái)的，內(nèi)容包含了源自易經(jīng)衍生的五術(shù)中山、醫(yī)兩術(shù)，小編粗略一看其中幾頁(yè)，詳細(xì)地記錄了食餌篇、符咒篇、針灸篇等等，另還記載了關(guān)于藥神的文獻(xiàn)，內(nèi)容齊全，詳細(xì)，有利于?？迸c復(fù)原古代文獻(xiàn)缺少部分的記載，并可根據(jù)其中所記載的知識(shí)印刷的字畫(huà)有價(jià)值嗎，還原當(dāng)時(shí)清朝時(shí)期的生活、文化及信仰等重要資料，極具研究與收藏價(jià)值，屬于珍重古文物文獻(xiàn)級(jí)別藏品。
中國(guó)有6000年的文明史，圖書(shū)作為重要的標(biāo)志文明的牌記，與中國(guó)古老的文明社會(huì)并駕齊驅(qū)發(fā)展著。從壁石、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、尺牘、縑帛到紙張，無(wú)一不向社會(huì)傳播文明，傳遞知識(shí)。但久經(jīng)改朝換代、天災(zāi)人禍，能保留下的古書(shū)少之又少。所以，古書(shū)收藏愛(ài)好者認(rèn)清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。據(jù)小編了解，在中國(guó)嘉德2018春季拍賣(mài)會(huì)上，中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司推出一部古籍善本石壁精舍音注唐書(shū)詳節(jié)，起拍價(jià)750萬(wàn)，經(jīng)過(guò)多輪競(jìng)拍，最終成交價(jià)為1104萬(wàn)，由此可見(jiàn)其價(jià)值之高。
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